Isnin, 19 Mac 2012

Special - Jangan berasa aman dari hukum Allah swt.

Marilah kita beringat akan hukum Allah. Janganlah berasa aman.

 

Berikut adalah transkrip ucapan Tuan Guru Abdul Hadi Awang yang diubahsuai ke bahasa Malaysia baku untuk memudahkan kefahaman pendengar bukan berlidah Terengganu.

Dan ayat yang lain (Surah Al-A'raf ayat 97-98),
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ 
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ 
[Maksudnya: Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiada yang merasa aman dari azab Allah kecuali orang-orang yang merugi.]

Adakah mereka berasa aman, (adakah mereka) berasa selamat apabila datangnya hukuman Allah swt pada waktu malam, dalam keadaan mereka (sedang) tidur dalam bilik, mereka (sedang tidur) dalam rumah mereka dalam keadaan nyenyak, (adakah) mereka berasa selamat?

Bila hukum Allah swt datang, mereka sedang tidur di dalam rumah. Rumah mereka (sudah cukup) kukuh dah, (rumah mereka sudah cukup) kuat dah.

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ (Adakah mereka berasa aman?)

Adakah mereka berasa aman apabila hukum Allah yang datang pada waktu pagi, sedangkan mereka bermain waktu dhuha? ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (maksudnya) waktu dhuha, waktu mereka sedang bermain. (Waktu itu, mereka sedang) tengah bermain.

Di Jepun, rumah mereka (adalah) rumah (yang diperbuat daripada) batu. (Air) Laut langgar tak mendatangkan kesan. Kemudian, (mereka) letakkan spring pula kepada rumah itu. Kalau berlaku gempa bumi, (rumah) bergoyang, spring ada. (Rumah mereka) tidak tercabut kerana kewujudan spring itu. Kemudian datanglah tsunami, (datang) ombak (yang lebih) tinggi daripada pohon kayu, masuk (ke daratan). Kereta-kereta disapu oleh ombak tersebut seperti sampah (disapu dengan mudah). Tanah terbuka, kemudian, rumah pun tenggelam.

(Semua ini) Allah taala buleh buat. (Walaupun ada kelengkapan seperti yang disebutkan tadi, tapi, kita tetap) tidak akan selamat dari hukum Allah. Jangan berasa selamat, (walaupun) rumah kukuh, (walaupun rumah) kuat, (walaupun rumah) gagah. (Cuba perhatikan) Kaum Ad dan kaum Tsamud, rumah (mereka) kuat. Kaum Firaun, (mereka mempunyai) bala tentera (yang) ramai. Kesemua (kehebatan ini) tidak mendatangkan apa-apa kesan apabila datangnya hukum Allah swt terhadap mereka yang menentang Allah swt dan Rasulnya saw. Maka, ketahuilah hukuman Allah itu, شَدِيدُ الْعِقَابِ (maksudnya) sangat keras balasannya kepada orang yang melawan Allah swt, (hukum Allah swt itu sangat keras kepada mereka yang) melawan Rasulullah dan mereka yang melawan sesiapa sahaja yang menegakkan ajaran Allah di atas muka bumi Allah ini. 

Wallahua'lam.

Ahad, 18 Mac 2012

Syarah Hadis Arbain Hadis 2 - Iman, Islam, Ihsan



Daripada Saiyidina 'Umar juga, r.a. beliau berkata:
Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya. Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya.

Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi:

Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.

Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda: Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tandatandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar.

Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

Hadis riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no: 2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad العشرة المبشرین , no: 346).

Kepentingan Hadith

Ibnu Daqiq al-'Iid berkata: "Hadith ini adalah hadith yang merangkumi semua amalan zahir dan batin. Ilmu-ilmu syariat semuanya merujuk dan lahir daripada hadith ini. Ia seperti ibu kepada sunnah kerana ia mengandungi himpunan ilmu-ilmu sunnah, sepertimana al-Fatihah dinamakan Ummul Quran kerana ia mengandungi himpunan pengertian al-Quran.

Maksud Kalimah
(بينما) Ketika. Ia adalah sendikata yang menunjukkan makna zaman dan (ما) adalah huruf tambahan. Di dalam satu riwayat lain disebut (بينا).

(إذ طلع) Tiba-tiba muncul. Huruf (إذ) adalah huruf yang menunjukkan berlaku secara tiba-tiba, maknanya: Datang menuju ke arah kami secara tiba-tiba.

(ووضع كفيه على فخذيه) Dan meletakkan dua tapak tangan di atas dua pehanya. Maksudnya, pehanya sendiri seperti keadaan orang yang beradab. Di dalam riwayat an-Nasaai di sebut (فضع يديه على ركبتى النبى صلى الله عليه وسلم) maknanya, maka dia meletakkan kedua tangannya di atas kedua-dua lutut Nabi. Riwayat pertama adalah lebih sahih dan lebih masyhur.

(أخبرني عن الإسلام) Ceritakan kepadaku tentang Islam. Maksudnya, tentang hakikat Islam dan amalan-amalannya dari sudut syarak. Inilah juga maksud daripada kata-katanya; ceritakan kepadaku tentang iman dan ihsan.

(فعجبنا له يسأله ويصدقه) Kami merasa hairan terhadapnya. Dia bertanya dan dia juga yang membenarkannya. Maksudnya, kami merasa hairan dengan keadaannya, di mana dia bertanya dengan soalan yang menunjukkan bahawa dia adalah seorang yang arif, bijaksana dan pembenar. Atau kami merasa hairan kerana soalannya itu menunjukkan beliau adalah seorang yang jahil dan pembenarannya menunjukkan beliau arif tentang masalah yang ditanya.

(أن تؤمن بالله) Bahawa kamu beriman dengan Allah. Iman dari segi bahasa ialah membenar (tasdiq) dan memutuskan (jazam) di dalam hati. Dari segi syarak pula ialah membenarkan apa yang disebut di dalam hadis di atas.

(فأخبرني عن الساعة) Ceritakan kepadaku tentang kiamat. Maksudnya, ceritakan kepadaku waktu berlakunya hari kiamat.

(أماراتها) Tanda-tandanya, iaitu alamat: Yang dikehendaki di sini ialah tandatanda yang berlaku sebelum kiamat.

(أن تلد الأمة ربتها) Apabila hamba perempuan melahirkan tuannya. Maksudnya, tuannya yang perempuan. Di dalam satu riwayat yang lain disebut (ربها) iaitu tuannya yang lelaki. Makna yang dikehendaki di sini ialah: Di antara tanda-tanda kiamat ialah banyaknya berlaku pemeliharaan hamba wanita dan hubungan jenis dengan mereka berdasarkan hukum perhambaan. Kemudian mereka (hamba-hamba perempuan) melahirkan anak-anak yang mana anak-anak tersebut adalah merdeka seperti bapabapa mereka. Kedudukan anak-anak hamba perempuan yang lahir dari tuannya adalah
sama dengan tuannya, kerana hak milik si ayah akan menjadi warisan dan milik si anak. Oleh sebab itu, dia menjadi tuan kepada hamba perempuan tersebut (ibunya) dari sudut ini.
Pandangan lain pula berpendapat, ia adalah kinayah tentang banyaknya berlaku penderhakaan anak-anak sehingga seorang bapa takut kepada anaknya sendiri sepertimana takutnya seorang hamba kepada tuannya. Ungkapan ini membayangkan banyaknya berlaku kerosakan di akhir zaman dan suasana yang tidak tenteram.

(يتطاولون في البنيان) Berlumba-lumba membina bangunan. Maksudnya, mereka
membina binaan yang tinggi kerana berbangga-bangga dan riak.

(فلبثت مليا) Maka akupun menunggu beberapa hari. Maksudnya, aku menunggu dalam waktu yang lama. Maksud di sini ialah aku menghilang diri daripada Nabi s.a.w selama tiga malam sebagaimana yang disebut di dalam riwayat yang lain. Kemudian aku menemui baginda s.a.w.

Kandungan Hadith
1. Memperelokkan Pakaian dan Perawakan
Digalakkan memakai pakaian yang bersih, menggunakan wangi-wangian atau bau-baun yang harum untuk memasuki masjid, menghadiri majlis-majlis ilmu, beradab ketika berada di majlis tersebut dan beradab dengan alim 'ulama. Datangnya Jibril adalah untuk mengajar manusia melalui keadaan dan kata-katanya.

2. Apa Itu Islam?
Islam dari segi bahasa ialah tunduk dan menyerah kepada Alah swt. Dari segi syarak pula ialah agama yang dibina di atas lima asas iaitu: Syahadah (penyaksian) bahawa tiada Tuhan (ilah) melainkan Allah dan bahawasanya Muhammad itu Rasulullah, mendirikan solat di dalam waktunya dengan rukun dan syarat yang sempurna serta menjaga sunat dan adabnya, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji sekali seumur hidup bagi sesiapa yang berkemampuan dan memiliki keperluan untuk bermusafir seperti bekalan, kenderaan dan belanja nagkah ahli keluarganya.

3. Apa Itu Iman?
Iman dari segi bahasa ialah at-tasdiq(membenarkan) dan dari segi syarak ialah: Tasdiq yang jazim (keyakinan yang tidak berbelah bagi) terhadap kewujudan Allah Taala yang Maha Pencipta dan bahawasanya Allah Taala itu Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya.

Begitu juga membenarkan kewujudan makhluk Allah Taala iaitu para malaikat-Nya dan mereka adalah hamba-hambaNya yang dimuliakan. Mereka tidak makan dan bersifat dengan sifat lelaki mahupun perempuan serta tidak berketurunan. Tidak seorangpun yang mengetahui bilangan mereka kecuali Allah Taala.

Juga membenarkan kitab-kitab sabawiah yang turun dari sisi Allah. Kitab-kitab ini adalah syariat Allah Taala sebelum ia diselewengkan dan diubah oleh tangan-tangan manusia.

Juga membenarkan para rasul. yang telah dipilih Allah Taala untuk memberi petunjuk kepada makhlukNya dan Allah menurunkan kepada mereka kitab-kitab samawiah. Juga beriktiqad bahawa para rasul itu adalah manusia yang maksum (terpelihara dari dosa).

Juga membenarkan hari kiamat, iaitu hari Allah Taala membangkitkan manusia dari kubur dan menghisab amalan-amalan serta memberi balasan kepada mereka. Jika baik, maka baiklah balasannya dan jika buruk, maka buruklah balasannya.

Juga membenarkan bahawa semua perkara yang berlaku di atas muka bumi ini adalah dengan takdir Allah Taala dan kehendakNya berdasarkan hikmah yang hanya diketahui Allah sahaja.

Inilah rukun-rukun iman. barangsiapa yang beriktiqad dengannya, akan beroleh kemenangan dan kejayaan. Begitulah sebaliknya. sesiapa yang mengingkarinya, dia akan sesat dan kecewa. Firman Allah Taala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
"Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah Taala dan rasulNya, dan kepada kitab al-Quran yang telah diturunkan kepada rasulNya (Muhammad s.a.w) dan juga kepada kitab-kitab suci yang telah diturunkan dahulu daripada itu. Dan sesiapa yang kufur ingkar kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya dan rasul-rasulNya dan juga hari akhirat, maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya." (An Nisaa': 136)

4. Islam dan Iman.
Daripada penjelasan yang lepas, kita dapat mengetahui bahawa Islam dan iman adalah dua hakikat yang berbeza dan sudut bahasa dan syarak. Ia adalah berpunca daripada nama-nama yang berbeza. Walau bagaimanapun syarak telah memperluaskan penggunaannya. Oleh itu apabila disebut salah satu daripadanya, maka dia juga memberi makna kepada yang satu lagi. Iman tidak diiktibar (dikira) tanpa Islam sepertimana Islam juga tidak diiktibar tanpa iman kerana kedua-duanya saling memerlukan. Oleh itu, mesti beriman dengan hati dan beramal dengan anggota tubuh badan.

5. Apa itu Ihsan?
Ihsan ialah ikhlas dan tekun. laitu kamu ikhlas di dalam beribadat kepada Allah dan disertai dengan penuh ketekunan seolah-olah kamu melihat Allah ketika melakukan ibadat. Sekiranya kamu tidak mampu mencapai tahap tersebut, maka ingatlah bahawa Allah Taala melihat kamu dan perbuatan kamu sama ada kecil mahupun besar.

6. Kiamat dan tanda-tandanya.
Ilmu tentang masa berlakunya kiamat adalah di antara perkara yang hanya diketahui oleh Allah dan Dia tidak memberitahu kepada sesiapapun dari kalangan hambaNya, sama ada malaikat ataupun rasul. Oleh kerana itulah Rasulullah s.a.w menjawab soalan Jibril dengan sabdanya yang bermaksud: "Tidaklah orang ditanya mengenainya (kiamat) lebih mengetahui daripada orang bertanya." Tetapi baginda s.a.w menjawab bila ditanya tentang sebahagian tanda yang menunjukkan peri dekatnya hari kiamat:
(a) Berlakunya kerosakan di zaman tersebut, rosaknya akhlak di mana ramai anakanak durhaka dan menyanggahi orang tua mereka, lalu mereka bermu'amalah (bergaul) dengan orang tua mereka seperti mu'amalah tuan terhadap hambanya.
(b) Terbalik dan bercampur-baurnya urusan sehingga sehina-hina manusia menjadi raja dan pemimpin. Urusan-urusan diserahkan kepada bukan ahlinya. Harta bertambah banyak di tangan manusia, bertambah kemewahan dan pemborosan. Manusia bermegah-megah dengan bangunan yang tinggi, harta (perhiasan) dan perabut-perabut yang banyak, serta merasa bongkak terhadap makhluk. Mereka yang sebelum ini berada dalam kemiskinan dan kesengsaraan, hidup di atas ihsan orang lain seperti orang-orang arab badwi, pengembala dan seumpamanya, ketika itu menjadi penguasa dan pentadbir.

7. Bertanya tentang ilmu.
Seorang muslim hendaklah hanya bertanya mengenai perkara yang memberi manfaat kepada dunia dan akhiratnya sahaja dan meninggalkan pertanyaan yang tidak berfaedah. Begitu juga, sayugia bagi seorang yang hadir ke majlis ilmu dan menyedari bahawa para hadirin memerlukan jawapan kepada persoalan ataupun masalah tertentu, sedangkan tiada seorangpun yang bertanyakan tentangnya, maka sewajarnya dia bertanyakan soalan tersebut sekalipun dia sudah mengetahuinya supaya hadirin dapat mengambil manfaat daripada jawapan yang diberikan. Barangsiapa yang ditanya mengenai sesuatu yang tidak diketahuinya, maka dia wajib berkata "Saya tidak tahu" dan itu adalah tanda warak, taqwa dan ilmunya yang sahih.

Berikut pula adalah syarah Hadis kedua oleh Dr Ali Jumah.


Kuliah Subuh - Halal dan Haram - Tuan Guru Haji Hadi Awang

Kuliah subuh ini disampaikan oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, pada tarikh 23 April 2009 bersamaan dengan 28 Rabiul Akhir 1430H. Marilah kita bersama-sama mendapat iktibar daripada ceramah ini.



DARIPADA Abu Hurairah katanya, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Hai manusia! Sesungguhnya Allah itu baik. Dia tidak menerima sesuatu melainkan yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang mukmin seperti diperintahkan-Nya kepada rasul. Firman-Nya: Wahai rasul, makanlah makanan baik-baik (halal) dan kerjakanlah amal salih. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Surah al-Mukminun, ayat 51) Firman Allah lagi: Wahai orang beriman! Makanlah rezeki yang baik-baik yang kami rezekikan kepadamu. (Surah al-Baqarah, ayat 172). Kemudian Nabi SAW menceritakan mengenai seorang lelaki sudah lama berjalan kerana jauhnya perjalanan yang ditempuhnya sehingga rambutnya kusut-masai dan berdebu. Orang itu menadah tangannya ke langit dan berdoa: Wahai Tuhanku! Wahai Tuhanku! Padahal makanannya daripada barang haram, minumannya daripada yang haram, pakaiannya daripada yang haram dan dia diasuh dengan makanan haram. Maka bagaimanakah Allah akan memperkenankan doanya." (Hadis riwayat Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahawa Allah swt bukan sahaja Tuhan yang amat baik, yang tidak terhingga baiknya, malah Allah juga memberikan kebaikan kepada hamba-hambanya. Di antaranya adalah dalam perkara halal dan haram. Semua perkara yang halal adalah baik. Semua perkara yang haram adalah buruk dan jahat. Baik di sini adalah membawa kebaikan kepada sesiapa yang mengambil, memakai dan memakan yang haram. Buruk di sini adalah buruk kepada diri, orang yang mengambil yang haram, memakai yang haram, memakan yang haram, meminum yang haram baik dari segi jasad atau dari segi rohnya. Dari segi rohnya, orang yang memakan yang haram, rohnya tidak baik. Rohnya jadi jahat. Jiwanya dalam keadaan tidak molek. Amalnya payah diperkenan oleh Allah swt. Sekiranya dia tidak bertaubat. Termasuklah anak-anak yang diberi makan makanan yang haram. Bahkan yang haram juga, membawa keburukan kepada tubuh badan. Menyebabkan berbagai-bagai penyakit. Semua yang halal adalah baik, dan yang haram adalah buruk dalam segala segi kehidupan manusia ini. Yang dimaksud yang halal adalah, zat barang itu dan benda itu halal, tidak najis. Dan, diambil dengan cara yang halal, cara yang baik. Walaupun barang itu halal, lembu, lembu itu disembelih, kerbau itu disembelih, tapi, (kalau) curi lembu orang (lain), curi kerbau orang (lain), (itu) haram juga. Walaupun dagingnya molek, sama sahaja, masuk dalam tubuh, akan melahirkan roh yang tidak baik, perasaan yang tidak baik. Begitu juga dengan pakaian. Pakaian yang kita pakai, bukannya masuk dalam tubuh, pakai di tubuh sahaja, baju itulah juga, kasut yang kita pakai, kasut curi, bukan masuk dalam perut, tapi pakai di kaki sahaja, tapi, dia tetap akan membawa keburukan kepadadiri seseorang. Dan semua yang diharamkan itu adalah buruk. Daging yang haram, minuman yang haram, makanan yang haram, arak, dadah, candu, yang haram, membawa keburukan kepada jasad manusia, kepada jiwa manusia, menghilangkan akal manusia. Akal adalah barang yang berharga yang diberi oleh Allah swt kepada manusia, yang membezakan manusia dengan binatang. Maka, akal hendaklah digunakan dengan cara yang mulia, memikir(kan) Allah swt, mencari ilmu pengetahuan, memikir(kan) perkara yang memberi guna dan faedah dunia dan akhirat, bukan untuk dikhayalkan. Allah swt mengharamkan arak, mengharamkan dadah, mengharamkan candu kerana mereka yang memakan dan meminum perkara yang memabukkan itu, menghilangkan nikmat dan tidak cuba bernikmat dengan nikmat yang diberi oleh Allah swt dan merosak(kan) jasad dan tubuh badannya sendiri. Begitulah (juga) daging babi, daging anjing, daging bangkai yang diharamkan, semuanya mendatangkan penyakit. Samada orang tahu atau orang tak tahu, tetap mendatangkan penyakit. Perkara yang halal dan haram ini, ada perkara yang manusia tahu hikmahnya, dan ada manusia yang tak tahu hikmahnya, tapi, Allah swt sudah tahu sejak dari awal lagi. Sebagai contoh, mengapa Allah mengharamkan daging babi, ada orang kata, daging babi itu sedap, di mana kajian saintifik pada hari ini mendapati, (dalam) daging babi itu terdapat binatang, cacing yang merosakkan tubuh badan manusia. Yang tidak boleh dimatikan dengan panas bagaimana sekalipun. Ada orang degil, dia kata, buat panas lebih, mampuslah juga cacing itu. Tapi, daging babi tetap najis walaupun cacing itu mampus. Dan babi membawa perangai-perangai yang tidak baik kepada orang yang memakannya. (Keburukan ini) tetap (ada), samada manusia dapat fikir atau tak dapat fikir. Jangan guna akal sahaja, kadang-kadang kita nampak pada akalnya munasabah juga, umpamanya orang hutan (ataupun) orang sakai. Orang sakai, dia cakap sama-sama dia, "Encik makan ayam, ayam makan tahi. Saya makan beruk, beruk makan buah." Kita fikir molek, macam mana ayam makan begitu, halal, beruk atau kera yang makan buah, haram pula. Macam mana. Ini pakai hukum akal semata-mata. Di mana, kajian sains pada hari ini, penyakit AIDS adalah berpunca daripada monyet, daripada kera yang melakukan hubungan sejenis. Yang jantannya, yang bebas, bawa penyakit AIDS dan (akhirnya) berjangkit kepada manusia. Dan manusia pula, ikut perangai kera pula. Pakai macam kera, bergaul macam kera. Pakai macam kera, kalau yang perempuan, bersolek di mata bubuh biru, bubuh hijau, (mata sebegitu boleh dianggap seperti) mata apa (kalau bukan) mata kera, mata monyet. Pergaulan seperti kera, pergaulan yang bebas, hidup yang kadang-kadang dipengaruhi oleh makanan yang haram, bukan saja sebab hal-hal yang lain. Oleh kerana itu, ada perkara yang dihalal, ada perkara yang diharam, tetap membawa kebaikan (atau keburukan) kepada manusia, kepada jasad manusia dan kepada roh manusia. Dalam firman Allah, Surah Al-Baqarah ayat 140:
أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
Maksudnya, "adakah kamu lebih mengetahui, ataupun Allah?"

Allah lebih tahu dan kita percaya Allah Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, Kasih Sayang kepada hambanya, maka, kita kena terima hakikat, Allah swt sayang kepada hamba-hambanya. Hamba yang lawan Allah Taala, bukan sahaja hamba yang derhaka kepada Allah swt, bahkan hamba itu tak sayang kepada diri dia sendiri. Oleh kerana itu, padan muka (kalau) Allah sumbat dalam api neraka pada hari kiamat, hamba yang semacam ini, yang tak bersyukur kepada nikmat Allah, yang memakan makanan yang haram, yang melaksanakan perkara yang diharamkan, (dan) pakai hukum akal dia sahaja. Di antara yang diharamkan itu adalah judi (dan) riba. Judi (dan) riba itu, nampak duit saja, kita boleh (gunakan untuk) beli makanan yang halal, tapi, kita ambil daripada cara yang haram, ia tetap tak bawa berkat. Berkat ini adalah perkara yang kita tak nampak di mata kita. Perkara yang ghaib, perkara yang mempengaruhi kehidupan manusia. Orang yang memakan makanan yang berkat, membawa amal yang baik, kerja yang baik, perkara yang baik, dalam kehidupannya. Orang yang memakan makanan yang tak berkat, makanan jadi darah daging dan mendorong dirinya melakukan perkara-perkara yang maksiat, perkara yang diharam dalam kehidupannya, dalam pergaulannya, dalam masyarakatnya. Oleh kerana itu, kita kena terima semua perkara yang Allah swt suruh, Allah swt halal adalah perkara yang baik. Dan, semua perkara yang Allah swt haram, larang adalah buruk. Kalau kita ikut, ia membawa kebaikan kepada dunia dan akhirat. Kalau kita tak ikut, celaka di dunia, dan celaka di hari akhirat.

Jumaat, 16 Mac 2012

Ya Rasulullah saw, Aku Merinduimu


Marilah mengingati Rasulullah saw, rasul yang telah bertungkus lumus menyampaikan Islam kepada kita. Ya Allah, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw dan seluruh keluarga baginda saw.


Credit kepada Tuan Hell. Ya Allah, berikanlah hidayah kepada kami, ibu bapa kami, keluarga kami, bakal pasangan kami, seluruh manusia yang pernah berjumpa dengan kami.

Syarah Hadis Arbain Hadis 16 - Jangan Marah

Berikut adalah syarah hadis ini oleh Dr Mustafa Al-Bugha dan Muhyiddin Misto.

Kepentingan Hadis.
Al-Jardaani telah berkata: "Hadis ini mempunyai pengertian yang besar. Ia merupakan kata-kata Rasulullah s.a.w yang ringkas tetapi mengandungi pengertian yang padat kerana ia menghimpunkan kebaikan dunia dan akhirat."
Sila rujuk kepada kepentingan hadis ketiga belas.

Maksud Kalimah
(رجلا) Seorang lelaki: Ada pendapat mengatakan bahawa beliau adalah Abu Dardaak. At Tobaraani telah mengeluarkan sebuah hadis daripada Abu Dardaak: "Aku berkata: "Wahai Rasulullah! Tunjukkan kepadaku satu amalan yang boleh memasukkan aku ke dalam syurga?" Rasulullah s.a.w bersabda: "Jangan marah, bagimu syurga".
Pendapat lain pula mengatakan bahawa beliau adalah Jaariah bin Qudaamah. Imam Ahmad telah mengeluarkan daripada Qudaamah bahawa beliau berkata: "Aku telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w: "Wahai Rasulullah! Katakanlah kepadaku suatu perkataan dan ringkaskanlah, mudah-mudahan aku dapat memahaminya." Rasulullah s.a.w menjawab: "Jangan marah". Lalu aku mengulangi soalanku berkali-kali. Setiap kali pula baginda s.a.w menjawab: "Jangan marah." Bukanlah suatu kesalahan untuk berlakunya kejadian tersebut berulang kali dan ramainya orang yang bertanyakan soalan yang sama.
(اوصني) Berilah wasiat kepadaku. Maksudnva, tunjukilah kepadaku suatu amalan yang memberi manfaat kepadaku.
(لا تغضب ) Jangan marah. Maksudnya, jauhilah semua sebab-sebab yang boleh membawa kepada kemarahan dan jangan terdedah padanya, atau jangan melakukan sesuatu mengikut dorongan kemarahan. Marah ialah ledakan di dalam jiwa yang akan menyebabkan berlakunya keganasan dan balas dendam.
(فرده مرارا) Dia mengulangi pertanyaannya berkali-kali. Maksudnya, dia mengulangi permintaannya supaya diberi nasihat lebih daripada sekali.

Kandungan Hadis
1. Akhlak muslim:
Muslim adalah seorang insan yang mempunyai sifat-sifat yang mulia, lemah lembut, malu, tawaduk, kasih kepada manusia, wujudnya tanda-tanda kelelakian yang sejati seperti menanggung kesusahan (musibah), tidak menyakiti manusia, memberi keampunan ketika mampu untuk membalasnya, sabar di atas kesusahan, menahan kemarahan ketika orang lain melakukan kesalahan terhadap dirinya dan bermanis muka dalam semua keadaan. Inilah wasiat yang disarankan oleh Rasulullah s.a.w kepada sahabat yang meminta nasihat daripadanya. Wasiat yang dapat memenuhi tujuan dan matlamat daripada pertanyaannya itu.
Rasulullah s.a.w memberikan wasiat kepadanya dengan hanya menggunakan ungkapan yang ringkas, tetapi terhimpun padanya segala kebaikan dan menghalang segala kejahatan, iaitu kalimah: "Jangan marah."

2. Rindukan syurga dan mencari jalannya.
Inilah wasiat Rasulullah s.a.w selaku seorang guru, mursyid dan pemimpin agung ketika baginda diajukan persoalan oleh seorang sahabat yang ingin menempuh jalan ke syurga seterusnya membawa kepada syurga firdaus dan keredhaan Allah. Beliau meminta supaya Rasulullah s.a.w mewasiatinya dengan wasiat yang ringkas sehingga beliau dapat menghafal dan memahami wasiat serta saranan tersebut. Lalu baginda Rasulullah s.a.w menyahut permohonannya dengan memberikannya sebuah wasiat yang abadi: "Jangan marah". Iaitu, kamu hendaklah berakhlak dengan akhlak yang tinggi; akhlak kenabian, iman dan al-Quran. Sekiranya sifat tersebut menghiasi dirimu sehingga menjadi tabiat dan kelazimanmu, maka kamu dapat menghindiri perasaan marah ketika terdapat sebab-sebab yang menyebabkan kamu marah. Dan ketika itu, kamu akan mengenali jalan menuju keredhaan Allah dan syurgaNya.

3. Lemah lembut dan menguasai diri adalah jalan kejayaan dan keredhaan.
Apabila sifat kemanusiaan menguasai dan tusukan kejahatan bergelora di dalam jiwa, maka  - wahai muslim yang mencari kejayaan - awaslah kamu daripada membenarkan jiwamu dikuasai oleh hawa nafsu dan jangan biarkan kemarahan bertapak dalam dirimu. Kerana, jika kamu membiarkan nafsumu menguasai dirimu, ketika itu ia menjadi penyuruh dan penegah bagimu. Dengan itu kamu akan melakukan apa yang ditegah oleh Allah. Tetapi berjuanglah menentang nafsumu supaya meninggalkan runtunan marah dan ingatlah akhlak muslim yang bertakwa dan mukmin yang suci yang telah disifatkan oleh Allah dalam firmanNya:
"Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amalan-amalan yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu dan mendapat syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa. Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan-kesalahan orang. Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik." (Ali-Imran: 133-134)
Ketika itu, dirimu akan terpelihara daripada kemurkaan Allah s.w.t iaitu setelah kamu dapat mengawal dan mengendalikan kebuasan nafsu. Dengan itu kamu akan tergolong di dalam golongan orang-orang yang bertakwa dan ahli syurga yang kekal di dalamnya.
Imam Ahmad meriwayatkan hadis daripada Abdullah bin Umar bahawasanya beliau telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w: "Apakah perkara yang dapat menjauhkan aku daripada kemurkaan Allah?" Sabda baginda: "Jangan marah."
Imam Hasan al-Basri telah berkata: "Empat perkara sesiapa memilikinya, Allah akan memeliharanya daripada syaitan dan mengharamkannya daripada api neraka. Iaitu siapa yang mampu menahan nafsunya ketika berkeinginan, ketika takut, ketika bersyahwat dan ketika marah."

4. Perasaan marah adalah penghimpun kejahatan dan bebas daripadanya adalah penghimpun kebaikan.
Kita dapati di dalam hadis bahawa penyoal yang beriman itu ketika Rasulullah s.a.w bersabda kepadanya: "Jangan marah", beliau memahami nasihat tersebut dan menerimanya serta mengulangi permintaanhya meminta wasiat dan nasihat, seolah-olah beliau tidak berpuas hati dengan wasiat yang diberi dan menyangkanya sedikit sahaja, sedangkan beliau memerlukan wasiat yang lebih daripada itu, yang lebih mendalam dan bermanfaat sehingga beliau dapat mencapai matlamatnya untuk memasuki syurga. Tetapi Rasulullah s.a.w tidak menambah, cukup hanya sekadar mengulangi wasiat yang sama sebanyak dua atau tiga kali, bahkan mungkin lebih banyak lagi. Setiap kali beliau berkata: "Berilah wasiat kepadaku", baginda bersabda: "Jangan marah", sebagai satu penegasan bahawa wasiat itu sudah memadai lagi mendalam sekiranya beliau memahami pengertiannya dan beramal dengan tuntutannya.
Di sini sedarlah mukmin tersebut akan matlamat dan maksud wasiat melalui penegasan Rasulullah s.a.w. Imam Ahmad telah meriwayatkan daripada mukmin tesebut bahawa beliau berkata: "Lalu aku berfikir ketika Rasulullah s.a.w bersabda apa yang telah baginda sabdakan, lalu aku mendapati bahawa memang sifat marah adalah penghimpun kepada segala kejahatan." Maknanya: Sekiranya beliau tidak marah bererti beliau telah meninggalkan seluruh kejahatan dan sesiapa yang meninggalkan seluruh kejahatan bererti dia telah menghasilkan seluruh kebaikan.
Salawat dan salam ke atas engkau wahai Rasulullah s.a.w. Semoga Allah membalasimu dengan sebaik balasan yang diberikan kepada nabi dan rasulNya. Engkau telah menyarankan akhlak yang baik dan memberi amaran daripada kunci segala keburukan.
Diriwayatkan bahawa seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w: "Apakah amalan yang paling afdhal?" Rasulullah s.a.w bersabda:
"Berakhlak baik, iaitu janganlah marah sekiranya kamu mampu."

5. Marah lambang kelemahan dan lemah lembut lambang kekuatan:
Cepat marah dan tunduk kepadanya adalah petanda lemahnya insan sekalipun dia memiliki lengan yang gagah dan tubuh badan yang sihat. Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: "Rasulullah s.a.w bersabda:
"Bukanlah orang yang gagah itu orang yang kuat bergusti, tetapi orang yang gagah atau kuat adalah orang yang mampu menahan dirinya ketika marah."

6. Kesan-kesan marah yang dimurkai:
Marah adalah akhlak yang dicela dan tabiat yang buruk serta senjata yang membunuh. Apabila seorang insan menghambakan dirinya kepada sifat marah, dia akan jatuh tumbang bersama kesannya yang buruk yang boleh memudaratkan dirinya sendiri secara khususnya dan masyarakat umumnya.
- Mudarat kepada individu: Mudarat ini sama ada pada badan (material), pada akhlak (maknawi) dan pada keimanan (kerohanian). Ini dapat diketahui apabila kamu menggambarkan keadaan seorang yang sedang marah, raut wajahnya berubah, darahnya meluap, anggotanya menggeletar, urat lehernya tegang, pergerakannya kelam kabut, percakapannya tidak jelas, lidahnya mudah mengeluarkan kata-kata keji, mengumpat, mengutuk dan kemungkinan mengeluarkan kata-kata haram yang boleh mengeluarkannya daripada Islam seperti lafaz kufur, mencela agama dan seumpamanya. Ditambah lagi dengan gerak kerja yang tidak menentu lalu hartanya dipersia-siakan atau boleh menyakiti tubuhnya sendiri.
- Mudarat kepada masyarakat: Ia melahirkan perasaan dengki di dalam diri dan menyembunyikan niat jahat terhadap manusia. Ia boleh membawa kepada menyakiti muslimin dan membenci serta merasa gembira apabila mereka ditimpa musibah (iaitu bergembira dengan sebab musibah yang menimpa mereka). Dengan itu tercetusnya permusuhan dan kebencian di antara sahabat handai dan terputusnya hubungan silaturrahim di antara sanak-saudara. Dengan itu juga rosaklah kehidupan dan runtuhlah masyarakat.

7. Membuang perasaan marah dan merawatnya:
Perasaan marah adalah tabiat insan. Tetapi muslim yang mempunyai hubungan dengan alam tinggi memelihara dirinya daripada sifat ini dan mengelak kejahatan marah dengan cara menjauhi segala sebab-sebab yang boleh membawa kepada kemarahan dan merawatnya ketika berlaku:
(a) Sebab-sebab kemarahan: Ianya banyak dan berbagai-bagai. Di antaranya ialah sombong, takabur, ingin mengatasi orang lain, megah, memperolok-olokkan orang lain, terlalu banyak bergurau terutamanya dalam perkara yang bukan kebenaran, berdebat dan campur tangan dalam perkara yang tidak berkenaan dengannya, terlalu rakuskan harta dan kemegahan yang berlebihan.
Seorang muslim hendaklah membersihkan dirinya daripada akhlak-akhlak yang keji ini, tidak memandang kepadanya dan mendidik jiwanya supaya berakhlak dengan sifat yang sebaliknya.
(b) Cara merawat kemarahan: Terdapat berbagai cara untuk merawat kemarahan sebagaimana yang ditunjukkan oleh Islam:
  1. Melatih dan membiasakan diri supaya berakhlak dengan akhlak-akhlak yang mulia seperti lemah lembut, sabar, mendapat kepastian dalam segala perkara, tenang dalam pengurusan dan menentukan hukuman. Qudwah (pedoman) kita dalam masalah ini adalah Rasulullah s.a.w.
Zaid bin Sa'nah datang menemui Rasulullah s.a.w sebelum keislamannya. Beliau datang untuk menguji salah satu sifat kenabian iaitu sifat lemah lembut yang mengatasi sifat marah dan sifat terlalu jahil orang jahil akan menambahkan lagi sifat lemah lembutnya. Lalu Zaid menuntut hutangnya yang belum sampai tempohnya daripada Rasulullah s.a.w dengan begitu keras dan kasar. Walaupun begitu, Rasulullah s.a.w tetap membalasnya dengan dada yang lapang dan senyum manis, sebaliknya Umar r.a memarahi lelaki tersebut. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda untuk memberi tunjuk ajar kepada Umar dan lelaki tersebut: "Aka dan dia, kami sebenarnya lebih berhajat kepada selain daripada ini wahai Umar! Kamu sepatutnya menyuruh aim supaya melakukan pembayaran dengan baik dan menyuruhnya supaya menuntut hutang dengan cara yang baik."
Lalu Rasulullah s.a.w mengarahkan supaya ditunaikan hutang dan ditambah haknya sebagai gantian akibat herdikan yang diterimanya daripada Umar. Itulah yang menyebabkan Zaid memeluk Islam dan terselamat daripada kemurkaaan Allah dan nerakaNya. [Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban, al-Haakim dan at-Tobaraani]

  1. Hendaklah seseorang itu mengawal dirinya ketika marah, mengingati akibat dan kelebihan menahan kemarahan serta memaafkan orang yang bersalah. Firman Allah:
"Dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang memaafkan kesalahan-kesalahan orang. Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara perkara yang baik." (Aali Imran: 134)

Imam Ahmad, Abu Daud, Tarmizi dan Ibnu Majah telah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
"Barangsiapa yang menahan kemarahannya sedangkan dia mampu untuk melakukannya, Allah akan memanggilnya di hadapan khalayak ramai di hari akhirat kelak serta dia diberi peluang untuk memilih mana sahaja bidadari yang dia kehendaki."

Imam Ahmad telah meriwayatkan:
"Tidak ada seorang hamba yang menahan kemarahannya, melainkan Allah akan memenuhkan hatinya dengan iman."

  1. Meminta perlindungan dengan Allah daripada syaitan yang direjam.
Firman Allah s.w.t:
"Dan jika kamu dihasut oleh sesuatu hasutan dari syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Al-A'raaf 200)
Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan pada suatu ketika ada dua orang lelaki sedang saling mencerca di sisi Rasulullah s.a.w, salah seorang daripadanya mencerca sahabatnya dalam keadaan marah sehingga merah padam mukanya. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda:
"Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimah sekiranya dia menyebutnya, nescaya akan hilang apa yang didapatinya (kemarahannya), iaitu sekiranya ia berkata: Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan yang direjam."

  1. Mengubah kedudukannya pada ketika dia sedang perasaan marah:
Imam Ahmad dan Abu Daud telah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
"Apabila salah seorang daripada kamu marah dalam keadaan berdiri, maka hendaklah dia duduk, sekiranya (dengan melakukan yang demikian) boleh menghilangkan kemarahannya, dan jika tidak (menghilangkan kemarahannya), maka hendaklah dia berbaring."
Ini adalah kerana orang yang berdiri lebih bersedia untuk membalas dendam daripada orang yang duduk dan baring.

  1. Tidak bercakap kerana barangkali dia akan mengeluarkan perkataan yang akan dibalas dengan perkataan yang boleh menambahkan kemarahannya. Ataupun perkataannya itu akan menyebabkan dia merasa menyesal setelah perasaan marahnya hilang kerana dia tidak suka perkataan yang seumpama itu keluar daripadanya. Imam Ahmad, Tarmizi dan Abu Daud telah meriwayatkan:
"Apabila salah seorang daripada kamu marah, maka hendaklah dia diam." Rasulullah s.a.w mengulanginya sebanyak tiga kali.

  1. Berwuduk: Ini adalah kerana kemarahan mencetuskan kepanasan dalam badan, lalu darah menjadi cair dan menggelegak serta menyebabkan tubuh menjadi hangat. Air yang akan menyejuk dan mengembalikannya kepada tabiat asalnya. Imam Ahmad dan Tarmizi meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda di dalam sebuah khutbahnya:
"Ingatlah bahawa perasaan marah itu adalah bara api yang membara di dalam hati anak Adam."
Di samping itu, wuduk adalah ibadat kepada Allah s.w.t yang mengandungi zikir. Dengan berwuduk, syaitan yang meniupkan api kemarahan di dalam hati manusia akan menjauhkan diri. Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
"Sesungguhnya marah itu daripada syaitan dan syaitan dijadikan daripada api. Apabila seseorang daripada kamu marah hendaklah dia berwuduk."

8. Marah kerana Allah:
Marah yang dicela ialah marah yang dituntut supaya diubati dan dijauhi segala sebabnya. Iaitu marah kerana membalas dendam, bukan kerana Allah dan bukan juga untuk membantu agamanya.
Marah kerana Allah ialah marah yang disebabkan perkara yang diharamkan oleh agama dicerobohi seperti mencabar aqidah, memburukkan akhlak yang baik atau menghina ibadat. Ataupun dengan sebab mengancam jiwa, harta atau kehormatan seseorang muslim. Dalam hal ini, marah adalah salah satu daripada akhlak yang terpuji dan sifat yang dituntut. Firman Allah s.w.t:
"Perangilah mereka, nescaya Allah akan menyiksa mereka dengan (perantaraan) tangan kamu, dan Allah akan menghinakan mereka serta menolong kamu menewaskan mereka, dan Dia akan memuaskan hati orang-orang yang beriman. Dan Dia juga akan menghapuskan kemarahan hati orang-orang yang beriman itu." (At-Taubah: 14-15)
Di dalam sebuah hadis sahih disebut yang bermaksud: "Bahawa Rasulullah s.a.w adalah lebih pemalu daripada anak dara yang berada di sebalik tirai. Apabila Rasulullah s.a.w melihat sesuatu yang dia benci, kami akan mengetahuinya daripada wajahnya (air mukanya)." [Diriwayatkan oleh Bukhari]
Telah diriwayatkan yang bermaksud: "Rasulullah s.a.w tidak pernah marah dengan sesuatu sebab. Tetapi apabila apa yang diharamkan oleh Allah dilakukan, maka pada ketika itu sesuatupun tidak boleh menundukkan kemarahannya." [Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan lainnya]

9. Pemarah bertanggungjawab terhadap segala tindakannya:
Sekiranya seorang insan yang berada dalam keadaan marah merosakkan sesuatu yang berharga kepunyaan orang lain, maka harta tersebut berada di bawah jaminannya dan dia hendaklah membayar ganti rugi hasil daripada perbuatannya itu. Sekiranya dia membunuh satu jiwa dengan sengaja, maka dia dikenakan qisas. Sekiranya ia melafazkan lafaz kekufuran, maka dia dihukum murtad sehinggalah dia bertaubat. Sekiranya dia bersumpah untuk melakukan sesuatu, maka sumpahnya mestilah dilaksanakan (sah sumpahnya) dan sekiranya ia mentalak isterinya, maka jatuh talaknya itu.

10. Keinginan seorang muslim
Hadis ini menunjukkan betapa seseorang muslim sentiasa mengingini dan berhajat kepada nasihat, mengetahui bentuk-bentuk kebaikan serta menambah ilmu yang bermanfaat dan peringatan yang baik.
Begitu juga hadis ini menganjurkan supaya kurang bercakap dan memperbanyakkan amalan serta tarbiah melalui qudwah (contoh ikutan) yang baik.

Berikut pula adalah syarah Hadis ini oleh Al-Imam Dr Ali Jumah, Mufti Mesir.

Rabu, 14 Mac 2012

Khutbah Jumaat - Perjuangan Memerangi dan Meruntuhkan Jahiliah - Ustaz Mohd Khalil bin Abdul Hadi

Marilah kita mendengar khutbah jumaat yang disampaikan oleh Ustaz Mohd Khalil bin Abdul Hadi pada 2 Rabiul Akhir 1433H bersamaan dengan 24 February 2012.


Transkrip khutbah dalam tulisan jawi yang disediakan oleh Ustaz Nik Nasri. Tekan gambar untuk view lebih besar.











Kuliah Subuh - Keistimewaan Datang Sebelum Khutbah - Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang

InsyaAllah, kita akan sama-sama dengar kuliah subuh yang disampaikan oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada 26 Ogos 2011 bersamaan dengan 26 Ramadhan 1432H. Berikut adalah videonya, dan salinan daripada kuliahnya.



Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi saw, sabdanya, "apabila tiba hari jumaat, ada pada tiap-tiap pintu masjid, malaikat yang ditugaskan menulis orang yang datang sembahnyang jumaat, seorang demi seorang, kemudian apabila imam duduk di atsa mimbar, malaikat2 itu melipat lembaran 2surat yang ditulisnya, serta mereka datang mendengar khutbah". Hadis riwayat Bukhari, An-Nasai dan Ibnu Majah.

Hadis ini termasuk dalam beriman kepada malaikat. Di antara malaikat itu adalah malaikat yang ditugaskan oleh Allah swt pada hari jumaat, kerana hari jumaat mempunyai fadilat, mempunyai kelebihan kepada siapa yang menunaikan amal, khususnya amal yang ditentukan pada hari jumaat iaitu untuk bersembahyang jumaat. Di antaranya, Allah menugaskan malaikat menunggu di tiap-tiap pintu masjid bagi mencatit nama setiap orang yang datang ke masjid, orang yang awal, diletakkan pada senarai yang pertama, diikuti dengan senarai berikutnya, yang diberi kelebihan masing-masing. Sudah tentu yang awal lebih besar pahalanya daripada orang yang datang kemudian. sehinggalah imam datang untuk berkhutbah. Apabila imam datang, maka malaikat melipatkan suratan-suratannya, lembaran untuk ditulis senarai ditutup oleh malaikat, dan malaikat duduk untuk mendengar khutbah yang disampaikan oleh khatib. Menunjukkan mereka yang datang kemudian sehingga imam berkhutbah, tidak mendapat fadhilat itu. Walaupun sah sembahyang jumaatnya, ada pahala sembahyang jumaatnya, namun, tidak ada pahala mengikut kedatangan yang dicatit oleh malaikat. Oleh itu, kita hendaklah mengambil peluang daripada fadilat yang disebut oleh Nabi saw yang kita perlu percaya. Walaupun perkara ini sunnah, bukan sahaja boleh menampung amal- amal yang wajib, bahkan amalan yang sunat juga boleh menghilangkan dosa-dosa yang kecil.

Wallahua'lam.

Kuliah Subuh - Istiqamah - Tuan Guru Haji Hadi Awang

InsyaAllah, kita akan dengar kuliah subuh yang disampaikan oleh Tuan Guru Abdul Hadi Awang pada 20 Ogos 2011 bersamaan dengan 20 Ramadhan 1432H. Ia bertajuk, "Istiqamah"





Isi kandungan bagi kuliah subuh ini saya tuliskan di bawah:
1. Dari Sufian bin Abdullah katanya, "Kataku kepada Rasulullah s.a.w, "Ajarkanlah kepada saya prinsip tentang Islam sehingga saya tidak perlu lagi bertanya kepada orang lain." Jawab Rasulullah s.a.w., "Ucapkanlah, aku percaya kepada Allah dan beristiqamah." Hadis sahih riwayat Muslim.

2. Allah swt memerintahkan supaya kita beristiqamah dan ia disampaikan dengan perintah yang sama dengan Nabi saw. Allah berfirman kepada Nabi Muhammad saw dalam surah Hud ayat 112.
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

3. Dan Allah taala juga menjawab doa Nabi Musa as, dalam surah Yunus ayat 88.
وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
Musa berkata: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah memberi kepada Firaun dan pemuka-pemuka kaumnya perhiasan dan harta kekayaan dalam kehidupan dunia,–Ya Tuhan kami–akibatnya mereka menyesatkan manusia dari jalan Engkau. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka, dan kunci matilah hati mereka, maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat siksaan yang pedih. ”
Seterusnya Allah swt menjawab permintaan mereka dan berfirman dalam surah Yunus ayat 89.
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
Allah berfirman: "Sesungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus dan janganlah sekali-kali kamu mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengetahui ".

4. Allah menyuruh Nabi Musa dan Nabi Harun, ketika berdepan dengan kezaliman firaun, dizalimi dengan fitnah dan godaan, mereka disuruh supaya beristiqamah dalam perjuangan.

5. Kita disuruh berdoa pada setiap rakaat, dengan membaca al-fatihah ayat 5,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Engkaulah tempat kami sembah dan tempat kami meminta pertolongan.
sebagaimana ditunjuk dan diterima oleh Allah.

6. Berisitiqamah dengan makna setelah mengaku menjadi orang islam, dengan mengucap dua kalimah syahadah, berucap dengan lidah, dalam masa yang sama, kita mestilah beriman, disertakan dengan amal yang soleh, betul mengikut cara yang diajar oleh islam, dlm ibadat, keluarga, dalam seluruh kehidupan mesti ikut jalan y ditunjukkan Allah swt, yang diajar oleh Rasulullah saw, dan disuruh tidak melakukn perkara yang salah. Dari segi akhlak, haji, nikah kawin, tidak boleh salah. Pemerintahan, ekonomi, perang dan berdamai dengan musuh tidak boleh salah dengan agama. Semua mesti mengikut jalan yang betul, mengikut jalan yang ditunjukkan Allah swt. Kalau sembahyang, jangan buat benda yang membatalkannya. Haji, puasa, jangan buat perkara yang membatalkannya. Sama dengan iman, jangan buat benda yang batalkan dua kalimah syahadah. Kita, banyak yang dipelajari, perkara batalkan sembahyang, tapi, lupa perkara yang batalkn dua kalimah syahadah.

7. Murtad disalaherti dengan murtad kepada agama Kristian, buddha dan sebagainya. Murtad (sebenarnya) adalah perkara (perbuatan) yang menunjukkan yang kita tak percaya kepada Islam. Ini termsuk tak percaya kepada hukum yang diturunkan oleh Allah swt. Allah telah turunkn hukum kepada Nabi saw suatu ketika dahulu. surah ali-imran ayat 100-101. Ayat ini diturunkn kepada Aus dan Khazraj, dua kabilah yang berbaiah kepd Nabi saw yang bersetia untk jadi orsng Islam dan mempertahankan Islam. Mereka menyerahkan tanah, menyerahkan semuanya untuk Islam. Allah menguji mereka, dengan membaikkan mereka dengan yahudi. Orang yahudi dengki dengan kebaikan mereka. Yahudi merancang supaya mereka bergaduh kembali. Yahudi memuji pahlawan Aus dan khazraj. Aus dan khazraj hampir berperang kerana ini. Nabi saw dengar berita ini, dan menegur mereka, bahawa mereka seperti ingin kembali kepada assabiah yang dahulu.

8. Sebarang perkataan, niat, dan amalan yang menunjukkn bahawa, mereka tidak percaya kepada hukum Islam, samada wajib, sunat atau harus, maka, mereka murtad. Contohnya, orang yang berkata, sembahyang tidak wajib adalah murtad. Ini seperti mereka yang menghina hukum Islam. Contohny adalah kerat tangan. Allah suruh dalam surah al-Maidah ayat permulaan. Allah meminta orang Islam menunaikan tanggungjawab yang mereka sudah berjanji kepada Allah. dalam surah ini ada disuruh kerat tangan, kalau didapati bersalah mencuri. Allah swt meminta kita melaksanakan janji kita kepadanya. Ulama juga memperkatakan ia jga berkaitan dengan hukum sunat.

9. Adapun, orang bukan islam, tugasnya memurtadkan orang islam. Allah menyuruh kita memafkan mereka sehingga mereka melihat kata-kata kebenaran daripada kita. Berdebat dengan ahli kitab dengan baik, melainkan dengan orang yang zalim.

10. Untuk mengelakkan perkara ini, kita mestilah beristiqamah supaya tidak mengerjakan maksiat, kita mesti jaga diri kita sendiri. allah menyuruh kita berdoa spaya hati kita tidak dipalingkan daripada Allah.

Opick - Obat Hati


Obat Hati
by: Opick

Ahad, 11 Mac 2012

Khutbah Jumaat - Jauhilah Kezaliman - Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang

Berikut adalah khutbah jumaat yang disampaikan oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada 6 Februari 2009 bersamaan dengan 11 Safar 1430H.



Berikut adalah isi kandungan khutbah tersebut. 

1. Ayat yang dibincangkan hari ini adalah surah al-Anfal ayat 25 yang bermaksud "Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa yang membawa bala bencana yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalaim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya."

2. Pengertian zalim yang sebenar yang ditunjukkan oleh Allah swt yang Maha Bijaksana adalah "meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya".

3. Punca kezaliman adalah apabila umat manusia menyeleweng dari ajaran Allah swt. Mereka tidak melaksanakan hukum Allah dan tidak beramal dengan kitab Allah. Ini adalah dikhabarkan oleh Allah dalam al-Quran, surah al-Maidah ayat 45 yang bermaksud, "Dan barangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu orang yang zalim".

4. Semua perkara yang wajib, yang sunat dan harus, membawa kepada kebaikan kepada manusia. Semua perkara yang dilarang, semua mendatangkan keburukan kepada manusia. Jadi, jika kamu inginkan kebaikan, makak turutilah perkara yang disuruh oleh Allah swt.

5. Pada zaman ini, berpegang kepada agama, adalah sakit sepertimana sakitnya berpegang kepada bara api. Tapi, ingatlah, adalah banyak kebaikan kepada mereka yang berpegang kepada agama pada zaman ini.

6. Firman Allah dalam surah Hud ayat 113, "Dan, janganlah kamu cenderung hati kepada orang zalim yang menyebabkan kamu disentuh oleh api neraka." Allah melarang manusia mendekati dan mencenderungi kezaliman, maka, larangan Allah terhadap orang yang melakukan zalim itu pastinya lebih keras lagi.

7. Marilah berpegang teguh kepada ajaran Allah swt, di zaman yang penyelewengan berleluasa berlaku di dunia ini.

8. Daripada Abu Zar al-Ghifaari r.a, daripada Rasulullah s.a.w berdasarkan apa yang diriwayatkannya daripada Tuhannya yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi bahawasanya Ia berfirman :
"Wahai hamba-hamba-Ku! Sesungguhnya Aku mengharamkan ke atas diri-Ku kezaliman dan Aku menjadikan ia dikalangan kamu sebagai perkara yang diharamkan, maka janganlah kamu saling zalim menzalimi di antara satu sama lain. Wahai hamba-hamba-Ku! Setiap kamu adalah sesat melainkan sesiapa yang Aku berikan kepadanya petunjuk, maka mintalah petunjuk daripada-Ku nescaya akan-Ku berikan petunjuk kepadamu. Wahai hamba-hamba-Ku setiap kamu adalah lapar melainkan sesiapa yang Aku memberikan kepadanya makan, maka mintalah makanan daripada-Ku nescaya akan Ku berikan makanan kepadamu. Wahai hamba-hamba-Ku ! Setiap kamu adalah bertelanjang kecuali sesiapa yang Aku berikan kepadanya pakaian, maka mintalah pakaian daripada-Ku nescaya akan Ku berikan pakaian kepadamu. Wahai hamba-hamba-KU ! Sesungguhnya kamu melakukan kesalahan di waktu siang dan malam, dan aku mengampuni segala dosa, maka mintalah keampunan daripada-Ku, nescaya akan Ku berikan keampunan kepadamu. Wahai hamba-hamba-Ku ! Sesungguhnya kamu tidak akan mampu untuk mendatangkan kemudaratan yang boleh menyakiti-Ku. Dan kamu tidak mampu mendatangkan faedah yang boleh memberikan manfaat kepada-Ku. Wahai hamba-hamba-Ku! Sesungguhnya, kalau semua manusia; yang terdahulu dan yang terkemudian daripada kamu, dari kalangan manusia atau jin, kesemua mereka keadaannya sama dengan hati seorang lelaki yang paling bertaqwa di kalangan kamu, kerajaan-Ku tidak akan bertambah sedikit pun di sebabkan perkara tersebut. Wahai hamba-hamba-Ku ! kiranya semua manusia; yang terdahulu dan yang terkemudian daripada kamu, dari kalangan manusia atau jin, kesemua mereka keadaannya sama dengan hati seorang lelaki yang paling jahat daripada kamu, kerajaan-Ku tidak akan berkurangan sedikitpun disebabkan perkara tersebut. Wahai hamba-hamba-Ku ! Kiranya semua manusia; yang terdahulu dan yang terkemudian daripada kamu, daripada kalangan manusia dan jin berada pada satu tempat, mereka meminta kepada-Ku, lalu Aku berikan kepada setiap orang akan permintaannya, maka perkara tersebut tidak akan mengurangkan apa yang ada pada-Ku melainkan sepertimana berkurangnya air lautan apabila dimasukkan sebatang jarum kemudian dikeluarkan daripadanya. Wahai hamba-hamba-Ku! Sesungguhnya ia adalah amalan-amalan kamu yang Aku hitungkan untukmu, kemudian Aku sempurnakan balasan kamu disebabkan amalan-amalan kamu. Maka sesiapa yang mendapat kebaikan maka hendaklah dia memuji Allah dan sesiapa mendapat selain daripada itu, maka janganlah dia mencela kecuali dirinya sendiri." [Hadis Riwayat Muslim]

Sabtu, 10 Mac 2012

Dosa dan Implikasi kepada Kehidupan

Muqaddimah
Kita, sebagai seorang Muslim, tidak dinafikan perlu berada dalam landasan yang betul untuk mencapai redha dan keampunan-Nya.
Kita menyebarkan risalah tauhid. Memahamkan manusia tentang kesyumulan Islam. Dan menyeru manusia agar kembali pada-Nya.

Akan tetapi, boleh jadi, kita terlepas pandang akan sesuatu perkara yang mungkin, kita akan menganggapnya remeh.
Itulah dia DOSA.

Hakikatnya, itulah yang boleh menjadi penyebab kepada kita TIDAK mencapai kemenangan yang kita idam-idamkan.
Kerana DOSA kita. Mudah sahaja sebabnya. Tetapi, membawa kesan yang besar. Dan menghancurkan.

Implikasi Dosa 
Menurut seorang sahabat yang berkongsi, terdapat beberapa implikasi dosa kepada kehidupan kita.
1) Susah belajar dan menerima ilmu agama.
2) Manusia akan membenci.
3) Contoh lain.

Tentang nombor 1, di situlah kita boleh memuhasabah kembali, sejauh manakah peringatan-peringatan dan tazkirah yang diberikan kepada kita memberikan kesan dan penghayatan kepada jiwa kita. Andainya peringatan itu tidak membawa keinsafan dan kesan, maka, kembalilah. Bertaubatlah. Betapa pemurahnya Allah, sentiasa membuka jalan pengampunan kepada kita.

Tentang nombor 2, huraian yang panjang sedikit di bawah.

Menurut sang sahabat, apabila tiba-tiba kita dibenci oleh manusia lain, maka...jangan disalahkan manusia itu. Akan tetapi, renung kembali, dan fikir akan apa dosa yang telah kamu lakukan.

Contoh yang diberikan oleh sang sahabat ialah, boleh jadi pada pagi hari, isteri kita menyayangi kita, dan menghantar kita ke pintu keluar rumah dengan penuh kasih sayang. Akan tetapi, apabila pulang dari kerja, terus kita dimarahi. Sedangkan, pada hakikatnya, kita tidak melakukan apa-apa kesilapan kepadanya. Apabila kita berfikir dan berfikir tentang apakah salah kita kepadanya, di situlah kita wajar bertanya kepada diri kita, "Mungkinkah itu berpunca daripada dosa kita di tempat kerja?"

Ingatlah, sesungguhnya hati-hati manusia dipegang oleh-Nya. Maka, apabila kamu melakukan sebuah dosa, ketahuilah...kamu sebenarnya mungkin menempah kebencian manusia lain kepadamu.

Tentang nombor 3, contohnya seperti di bawah.

Kisah seorang tabiin, Muhammad ibn Sirin. Di akhir hayatnya, dia dipenjara. Apabila ditanyakan kepadanya tentang apakah yang menyebabkan dia terpenjara, dia mengkhabarkan satu sebab yang mudah sahaja. Dosanya 40 tahun dahulu. Apakah dosanya itu? Mudah sahaja. Mengatakan ayat 'ya muflis' kepada seorang insan lain. Akhirnya, Allah membalasnya di penghujung hayatnya. Hutang beliau dengan manusia lain yang menyebabkan beliau terpenjara. "Ya muflis! Terbalas di penghujung hayatnya".

Kalau kita? Saya rasa tidak perlu untuk saya ceritakan yang lanjut tentang perkataan kita sehari-hari.

Maka, andainya terdapat apa-apa sahaja kesukaran yang kita hadapi, maka, lakukanlah refleksi diri...dan tanyalah, "Dosa apakah yang telah diri ini lakukan?"

Bagaimanakah untuk Mengatasi?
Di manakah ubatnya? Di manakah penawarnya? Solusinya, boleh rujuk kepada surah at-Tahrim, 66 : 8:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kamu kepada Allah, dengan taubatan nasuha..."

Pintu-Nya itu sentiasa terbuka. Tidak kisahlah kita ini penjenayah yang terhebat pada zaman ini sekalipun. Cuma kita hendak atau tidak hendak sahaja masuk ke dalam pintu itu.

Hari Yang Pasti Terjadi - Gambaran Kiamat

Gambaran Hari Qiamat

Selepas Malaikat Israfil meniup sangkakala (bentuknya seperti tanduk besar) yang memekakkan telinga, seluruh makhluk mati kecuali Izrail & beberapa malaikat yang lain. Selepas itu, Izrail pun mencabut nyawa malaikat yang tinggal dan akhirnya nyawanya sendiri.
Selepas semua makhluk mati, Tuhan pun berfirman mafhumnya "Kepunyaan siapakah kerajaan hari ini?" Tiada siapa yang menjawab. Lalu Dia sendiri menjawab dengan keagunganNya "Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Ini menunjukkan kebesaran & keagunganNya sebagai Tuhan yg Maha Kuasa lagi Maha Kekal Hidup, tidak mati.
Selepas 40 tahun, Malaikat Israfil a.s. dihidupkan, seterusnya meniup sangkakala untuk kali ke-2, lantas seluruh makhluk hidup semula di atas bumi putih, berupa padang Mahsyar (umpama padang Arafah) yang rata tidak berbukit atau bulat seperti bumi.
Sekelian manusia hidup melalui benih anak Adam yg disebut "Ajbuz Zanbi" yang berada di hujung tulang belakang mereka. Hiduplah manusia umpama anak pokok yang kembang membesar dari biji benih.
Semua manusia dan jin dibangkitkan dalam keadaan telanjang dan hina. Mereka tidak rasa malu kerana pada ketika itu hati mereka sangat takut dan bimbang tentang nasib & masa depan yang akan mereka hadapi kelak.
Lalu datanglah api yang berterbangan dengan bunyi seperti guruh yang menghalau manusia, jin dan binatang ke tempat perhimpunan besar. Bergeraklah mereka menggunakan tunggangan (bagi yang banyak amal), berjalan kaki (bagi yang kurang amalan) dan berjalan dengan muka (bagi yang banyak dosa). Ketika itu, ibu akan lupakan anak, suami akan lupakan isteri, setiap manusia sibuk memikirkan nasib mereka.
Setelah semua makhluk dikumpulkan, matahari dan bulan dihapuskan cahayanya, lalu mereka tinggal dalam kegelapan tanpa cahaya. Berlakulah huru-hara yang amat dahsyat.
Tiba-tiba langit yang tebal pecah dengan bunyi yang dahsyat, lalu turunlah malaikat sambil bertasbih kepada Allah SWT. Seluruh makhluk terkejut melihat saiz malaikat yang besar dan suaranya yang menakutkan.
Kemudian matahari muncul semula dengan kepanasan yang berganda. Hingga dirasakan seakan-akan matahari berada sejengkal dari atas kepala mereka. Ulama berkata jika matahari naik di bumi seperti keadaannya naik dihari Kiamat nescaya seluruh bumi terbakar, bukit-bukau hancur dan sungai menjadi kering. Lalu mereka rasai kepanasan dan bermandikan peluh sehingga peluh mereka menjadi lautan. Timbul atau tenggelam mereka bergantung pada amalan masing-masing. Keadaan mereka berlanjutan sehingga 1000 tahun.
Terdapat satu telaga kepunyaan Nabi Muhammad SAW bernama Al-Kausar yang mengandungi air yang hanya dapat diminum oleh orang mukmin sahaja. Orang bukan mukmin akan dihalau oleh malaikat yang menjaganya. Jika diminum airnya tidak akan haus selama-lamanya. Kolam ini berbentuk segi empat tepat sebesar satu bulan perjalanan. Bau air kolam ini lebih harum dari kasturi, warnanya lebih putih dari susu dan rasanya lebih sejuk dari embun. Ia mempunyai saluran yang mengalir dari syurga.
Semua makhluk berada bawah cahaya matahari yang terik kecuali 7 golongan yang mendapat teduhan dari Arasy. Mereka ialah:

- Pemimpin yang adil.
- Orang muda yang taat kepada perintah Allah.
- Lelaki yang terikat hatinya dengan masjid.
- Dua orang yang bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah.
- Lelaki yang diajak oleh wanita berzina, tetapi dia menolak dengan berkata "Aku takut pada Allah".
- Lelaki yg bersedekah dengan bersembunyi (tidak diketahui orang ramai).
- Lelaki yang suka bersendirian mengingati Allah lalu mengalir air matanya kerana takutkan Allah.

Oleh kerana tersangat lama menunggu di padang mahsyar, semua manusia tidak tahu berbuat apa melainkan mereka yang beriman, kemudian mereka terdengar suara "pergilah berjumpa dengan para Nabi". Maka mereka pun pergi mencari para Nabi. Pertama sekali kumpulan manusia ini berjumpa dengan Nabi Adam tetapi usaha mereka gagal kerana Nabi Adam a.s menyatakan beliau juga ada melakukan kesalahan dengan Allah SWT. Maka kumpulan besar itu kemudiannya berjumpa Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. (semuanya memberikan sebab seperti Nabi Adam a.s.) dan akhirnya mereka berjumpa Rasullullah SAW. Jarak masa antara satu nabi dengan yang lain adalah 1000 tahun perjalanan.
Lalu berdoalah baginda Nabi Muhammad SAW ke hadrat Allah SWT. Lalu diperkenankan doa baginda.
Selepas itu, terdengar bunyi pukulan gendang yang kuat hingga menakutkan hati semua makhluk kerana mereka sangka azab akan turun. Lalu terbelah langit, turunlah arasy Tuhan yang dipikul oleh 8 orang malaikat yang sangat besar (besarnya sejarak perjalanan 20 ribu tahun) sambil bertasbih dengan suara yang amat kuat sehingga 'Arasy itu tiba dibumi.
'Arasy ialah jisim nurani yang amat besar berbentuk kubah (bumbung bulat) yang mempunyai 4 batang tiang yang sentiasa dipikul oleh 4 orang malaikat yang besar dan gagah. Dalam bahasa mudah ia seumpama istana yang mempunyai seribu bilik yang menempatkan jutaan malaikat di dalamnya. Ia dilingkungi embun yang menghijab cahayanya yang sangat kuat.
Kursi iaitu jisim nurani yang terletak di hadapan Arasy yang dipikul oleh 4 orang malaikat yang sangat besar. Saiz kursi lebih kecil dari 'Arasy umpama cincin ditengah padang . Dalam bahasa mudah ia umpama singgahsana yang terletak dihadapan istana.
Seluruh makhluk pun menundukkan kepala kerana takut. Lalu dimulakan timbangan amal. Ketika itu berterbanganlah kitab amalan masing-masing turun dari bawah Arasy menuju ke leher pemiliknya tanpa silap dan tergantunglah ia sehingga mereka dipanggil untuk dihisab. Kitab amalan ini telah ditulis oleh malaikat Hafazhah / Raqib & 'Atid / Kiraman Katibin.
Manusia beratur dalam saf mengikut Nabi dan pemimpin masing- masing. Orang kafir & munafik beratur bersama pemimpin mereka yang zalim. Setiap pengikut ada tanda mereka tersendiri untuk dibezakan.
Umat yang pertama kali dihisab adalah umat Nabi Muhammad SAW, dan amalan yang pertama kali dihisab adalah solat. Sedangkan hukum yang pertama kali diputuskan adalah perkara pertumpahan darah.
Apabila tiba giliran seseorang hendak dihisab amalannya, malaikat akan mencabut kitab mereka lalu diserahkan, lalu pemiliknya mengambil dengan tangan kanan bagi orang mukmin dan dengan tangan kiri jika orang bukan mukmin.
Semua makhluk akan dihisab amalan mereka menggunakan satu Neraca Timbangan. Saiznya amat besar, mempunyai satu tiang yang mempunyai lidah dan 2 daun. Daun yang bercahaya untuk menimbang pahala dan yang gelap untuk menimbang dosa.
Acara ini disaksikan oleh Nabi Muhammad SAW dan para imam 4 mazhab untuk menyaksikan pengikut masing-masing dihisab.
Perkara pertama yang diminta ialah Islam. Jika dia bukan Islam, maka seluruh amalan baiknya tidak ditimbang bahkan amalan buruk tetap akan ditimbang.
Ketika dihisab, mulut manusia akan dipateri, tangan akan berkata- kata, kaki akan menjadi saksi. Tiada dolak-dalih dan hujah tipuan. Semua akan di adili oleh Allah Ta'ala dengan Maha Bijaksana.
Setelah amalan ditimbang, mahkamah Mahsyar dibuka kepada orang ramai untuk menuntut hak masing-masing dari makhluk yang sedang dibicara sehinggalah seluruh makhluk berpuas hati dan dibenarkannya menyeberangi titian sirat.
Syafaat Nabi Muhammad SAW di akhirat :

- Meringankan penderitaan makhluk di Padang Mahsyar dengan mempercepatkan hisab.
- Memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa hisab.
- Mengeluarkan manusia yang mempunyai iman sebesar zarah dari neraka.
(Semua syafaat ini tertakluk kepada keizinan Allah SWT.)

Para nabi dan rasul serta golongan khawas juga diberikan izin oleh Tuhan untuk memberi syafaat kepada para pengikut mereka. Mereka ini berjumlah 70 000. Setiap seorang dari mereka akan mensyafaatkan 70 000 orang yang lain.
Setelah berjaya dihisab, manusia akan mula berjalan menuju syurga melintasi jambatan sirat. Siratul Mustaqim ialah jambatan (titian) yang terbentang dibawahnya neraka. Lebar jambatan ini adalah seperti sehelai rambut yang dibelah tujuh dan ia lebih tajam dari mata pedang. Bagi orang mukmin ia akan dilebarkan dan dimudahkan menyeberanginya.
Fudhail bin Iyadh berkata perjalanan di Sirat memakan masa 15000 tahun. 5000 tahun menaik, 5000 tahun mendatar dan 5000 tahun menurun. Ada makhluk yang melintasinya seperti kilat, seperti angin, menunggang binatang korban dan berjalan kaki. Ada yang tidak dapat melepasinya disebabkan api neraka sentiasa menarik kaki mereka, lalu mereka jatuh ke dalamnya.
Para malaikat berdiri di kanan dan kiri sirat mengawasi setiap makhluk yang lalu. Setiap 1000 orang yang meniti sirat, hanya seorang sahaja yang Berjaya melepasinya. 999 orang akan terjatuh ke dalam neraka.

Rujukan: Kitab Aqidatun Najin karangan Syeikh Zainal Abidin Muhammad Al- Fathani. Pustaka Nasional Singapura 2004.